Unsere besten Religionsgeschichten aus einem schrecklichen Jahr

(RNS) – Es ist keine Neuigkeit, dass 2020 als eines der schlimmsten Jahre in der jüngsten Vergangenheit untergehen wird. Aber das Triple-Whammy von Pandemie, Wirtschaftskrise und Demonstrationen für Rassengerechtigkeit, das viele Amerikaner bedrängt und wütend machte, brachte auch einige inspirierende und tiefgreifende Geschichten über Glauben und spirituelle Verbindung hervor. Hier sind 11 Geschichten unserer Mitarbeiter und häufigen Mitwirkenden, die Momente der Belastbarkeit und Ausdauer und sogar einige Momente des Feierns festhalten.

Gemischtrassige Kirchen wachsen, fordern aber die farbigen Geistlichen heraus
Von Adelle Banks

1998 konnten 6% der Gemeinden aller Glaubensrichtungen in den USA als gemischtrassig bezeichnet werden. Nach vorläufigen Erkenntnissen erfüllten 2019 16% diese Definition. Da multikulturelle und multiethnische Gemeinden immer beeindruckender werden, kann das schnelle Wachstum manchmal die Tatsache verschleiern, dass das Leben in einer multikulturellen Kirche nicht immer einfach ist.

Die Januar-Geschichte von Adelle M. Banks, die Monate bevor das Rennen zu einem der größten Themen des Jahres wurde, war Teil einer fünfteiligen Serie mit dem Titel „Beyond the Most Segregated Hour“, in der untersucht wurde, wie sich die Einstellungen zur Integration des amerikanischen Christentums seit Martin Luther entwickelt haben King Jr.s Kommentar von 1963: “Es ist entsetzlich, dass die am stärksten getrennte Stunde des christlichen Amerikas am Sonntag 11 Uhr ist.”

In Minneapolis beeilen sich Glaubensgruppen, Demonstranten zu helfen, wenn sie Rassismus ablehnen
Von Jack Jenkins

Ende Mai kam es im ganzen Land zu massiven Protesten gegen die Rassenjustiz, nachdem mehrere Schwarze durch die Polizei getötet worden waren. Bei den Protesten waren oft Geistliche anwesend, und viele wurden von Glaubensgemeinschaften organisiert, darunter in New York, Chicago und Los Angeles. In DC setzte die Polizei Tränengas ein, um Geistliche und Demonstranten vor einer Kirche zu vertreiben, damit Präsident Trump dort ein Foto machen konnte. In Louisville und Pasadena boten die Kirchen den Demonstranten Schutz vor der Polizei.

Die Proteste begannen ernsthaft in Minneapolis nach dem Tod von George Floyd im Mai. Seine letzten Momente wurden in einem weit verbreiteten Video festgehalten: Floyd, ein Schwarzer, krümmt sich unter dem Knie von Derek Chauvin, einem weißen Polizisten, und bittet den Beamten, ihn gehen zu lassen, während er nach Luft schnappt: „Ich kann nicht atmen.“

Ein Wandgemälde und ein Denkmal zu Ehren von George Floyd und anderen schwarzen Opfern in Minneapolis, Minnesota. Foto von Munshots / Unsplash / Creative Commons

Wenn Christen Rassismus nicht anerkennen, wird Protest zur Kirche
Von Andre Henry

Ein Tanzkreis, der während der von George Floyd inspirierten Demonstrationen in diesem Sommer eine Kreuzung in Pasadena, Kalifornien, blockiert, wird zu einem Modell für die Beendigung rassistischer Gewalt: Ein Ort, an dem Nicht-Schwarze am Rand der tanzenden Menge stehen, den Verkehrsfluss stören und handeln als Hindernis für Polizeigewalt, damit die Schwarzen im Zentrum auch nur kurz Freude erleben können.

Diese Geschichte, die im Juni vom RNS-Kolumnisten Andre Henry geschrieben wurde, weckte das Gefühl junger Aktivisten, dass die evangelische Kirche den Moment nicht beantwortet hatte, als ein Großteil des Landes aus Protest gegen rassistische Ungerechtigkeiten ausbrach.

Henrys Geschichte war nur eine der überraschenden und inspirierenden Methoden, mit denen Menschen des Glaubens auf die Abrechnung der Rasse im Jahr 2020 reagierten, von jüdischen, muslimischen, christlichen und Wiccans, die sich in Oregon zusammenschlossen, um Demonstranten zu unterstützen, bis zu der Entschlossenheit eines Pastors aus North Carolina, gegen rassistische Polizeiarbeit zu marschieren. Lesen Sie hier unsere gesamte Berichterstattung.

In einer aufstrebenden Rolle bieten Kapläne Aktivisten in Bewegungen im ganzen Land spirituelle Betreuung
Von Alejandra Molina

“Wo finde ich Hoffnung?” oder “Warum tut Gott hier nichts?”

Die moralische Gewissheit vieler Aktivisten widerlegt manchmal ihre Verzweiflung, wenn ein Mann trotz ihrer Bemühungen hingerichtet wird oder wenn die Polizei, anstatt zuzuhören, sich gegen ihre Bitten verteidigt, schwarze Leben zu retten. Bewegungsseelsorger sorgen vor, während und nach einem Protest oder einer Demonstration für geistige und emotionale Fürsorge, indem sie heilige Texte und körperlichen Trost verwenden, um in harten und oft enttäuschenden Kämpfen Heilung zu schaffen.

Diese Juli-Geschichte war eine von mehreren, die wir durchgeführt haben, um die besonderen Belastungen zu verfolgen, die die Krisen im Jahr 2020 den Kaplänen auferlegten, von den buddhistischen Krankenhausseelsorgern, die plötzlich stärker nachgefragt wurden, bis zu den Kaplänen jedes Glaubens, die COVID-19-Patienten ebenso durch existenzielle Krisen berieten als spirituelle oder medizinische und zuletzt für diejenigen, die ambivalent waren, zu den Ersten zu gehören, die einen Impfstoff erhielten.

In diesem Aktenfoto vom 27. Juni 2019 hört die damalige demokratische Präsidentschaftskandidatin Sen. Kamala Harris aus Kalifornien nach der von NBC News im Adrienne Arsht Center für darstellende Künste in Miami veranstalteten demokratischen Primärdebatte Fragen zu. (AP Foto / Brynn Anderson, Datei)

Wie Kamala Harris 150 Jahre politische Geschichte der schwarzen Frauen erzählt
Von Cheryl Townsend Gilkes

Wenige Vizepräsidenten hatten, wenn überhaupt, so viel Kontakt zu den Weltreligionen wie Kamala Harris, die 55-jährige Senatorin aus Kalifornien, die im August die erste Vizepräsidentschaftskandidatin einer großen Partei wurde. Townsend Gilkes, Professor am Colby College, schrieb damals, dass Harris ‘ethnische, rassische und kulturelle Biografie einen Teil der US-Bevölkerung darstellt, der auf dem Vormarsch ist, aber nie im zweithöchsten Amt des Landes vertreten war.

Die häufige RNS-Mitarbeiterin Cheryl Tonwend Gilkes argumentiert, dass Harris wie die biblische Königin Esther speziell für „eine Zeit wie diese“ geprägt zu sein scheint: während einer Wiederbelebung der Black Lives Matter-Bewegung und ebenso wie der Tod zweier Bürgerrechte Die Ikonen, der Kongressabgeordnete John Lewis und Rev. CT Vivian, erinnerten uns daran, dass das Stimmrecht nach wie vor ein entscheidendes Thema ist.

Harris gehört zu einer langen Linie schwarzer Frauen, die der Politik der Befreiung, Teilhabe, Emanzipation und Erhebung treu geblieben sind und wissen, dass das Aufstehen ganzen Gemeinschaften und dem ganzen Land zugute kommen würde.

QAnon: Die alternative Religion, die in Ihre Kirche kommt
Von Katelyn Beaty

In der angespannten politischen Atmosphäre des Jahres 2020, schrieb Katelyn Beaty im August, befürchten evangelikale christliche Pastoren, dass ihre Gemeinden QAnon zum Opfer fallen, einem Internet-Phänomen, das ein Gewirr von Verschwörungstheorien fördert. Mit seiner entmenschlichenden Sprache, die bestimmte Menschen mit dem Bösen gleichsetzt, zeigt QAnon die Kraft, Menschen zu spalten und Hass zu verbreiten. Es schadet auch dem christlichen Zeugnis, indem es das Vertrauen in unsere Institutionen und sogar in die Autorität der Bibel in Frage stellt.

Beatys Aufsatz war eine von mehreren Warnungen vor QAnon, die dieses Jahr auf unseren Meinungsseiten erschienen. Die Kolumnistin der “Religion Remixed” -Kolumnistin Tara Isabella Burton, warum QAnon in unserem säkularisierenden Zeitalter Einzug gehalten hat, kam zu dem Schluss, dass sich oft weiße Anhänger der Supremacisten “nach einer Welt sehnen, in der alles Sinn macht und in der sie endlich eine Rolle spielen”.

Annette Hestres, links, hält am Sonntag, den 30. August 2020, während eines Kajak-Gottesdienstes im Bald Eagle State Park, Pennsylvania, ihre Hände zum Gebet hoch. Die United Church of Christ des State College Faith veranstaltete den schwimmenden Gottesdienst, der den Mitgliedern dies ermöglichte soziale Distanz. RNS Foto von Abby Drey

‘Kayak Church’ versammelt die Pennsylvania Church persönlich – und auf dem Wasser – inmitten einer Pandemie
Von Emily McFarlan Miller

Die Notwendigkeit, so heißt es, ist die Mutter der Erfindung, und die Pandemie erforderte in diesem Jahr viele Innovationen in den Gotteshäusern. Von Zoom-Weihnachtswettbewerben und Eid-Basaren über Shofar-Popups bis hin zu einem virtuellen muslimischen „Matchmaking“ -Projekt haben sich religiöse Gruppen und Führer bemüht, sich an die Einschränkungen des Coronavirus anzupassen. Natürlich gab es Pannen (die den Priester mit den Kulleraugen vergessen können), und kirchliche Softwarefirmen mussten einen „endlosen Strom“ von Fragen von Geistlichen mit technischen Herausforderungen stellen.

Aber als die Pandemie andauerte und sich das Wetter erwärmte, drehten sich einige religiöse Gruppen von der Technologie weg und gingen nach draußen, um anzubeten, wie die Faith United Church of Christ in Pennsylvania, wo sich an einem Sonntag mehr als zwei Dutzend Menschen einer bunten Flottille von Kajaks anschlossen August.

Die neue Enzyklika von Papst Franziskus, Fratelli Tutti, enthält bekannte Kritikpunkte an Rassismus und Grenzen
Von Claire Giangravé

In einem Jahr globaler Pandemie, sozialer Unruhen und weit verbreiteter bewaffneter Konflikte veröffentlichte Papst Franziskus im Oktober seine dritte Enzyklika, in der er die moralischen Richtlinien für eine „offene Welt“ darlegte, in der die Menschenwürde vor den nationalen Grenzen, dem Privateigentum und den USA in den Vordergrund gestellt wird Rassismus.

Die Enzyklika mit dem Titel Fratelli Tutti befasst sich mit den Herausforderungen der heutigen globalisierten Gesellschaft, von Rassismus über Einwanderung bis hin zum interreligiösen Dialog.

Eine rituelle Szene aus „Sympathie für den Teufel: Die Geschichte der Prozesskirche des endgültigen Gerichts“ zeigt das Bostoner Kapitel der Kultgruppe. Mit freundlicher Genehmigung Bild

‘Widerstrebender Kultist’ überlebt eine Endzeitkult-Tierrettungsgruppe, um seinen eigenen Glauben zu finden
Von Bob Smietana

Selbst in einem Jahr, das von vielen als „beispiellos“ bezeichnet wurde, gab es einige religiöse Geschichten, die auffielen – wie die von Jared Garrett, einem Vater von sieben Kindern und freiwilligen Pastor oder Bischof einer örtlichen Gemeinde der Kirche Jesu Christi der Letzten -day Saints.

Aber Garrett ist nicht in der HLT-Kirche aufgewachsen. Er wuchs in einer kleinen nomadischen apokalyptischen Sekte auf, die von ehemaligen Scientologen gegründet wurde und aus Satanisten Tierretter wurde. Garrett erzählt von seiner Kindheit innerhalb des Kultes, in dem Kinder von ihren Eltern getrennt wurden und die Kernfamilie als veraltet galt, und von seiner Reise zu einer ganz anderen Art von Glauben.

In ganz Amerika werden Muslime zu einem festen Bestandteil der Katastrophenhilfe
Von Aysha Khan

Diese November-Geschichte hat muslimische Freiwillige eingeholt, die beim Aufräumen und Wiederherstellen von Gemeinden helfen, die sich von Naturkatastrophen erholen. In den letzten 15 Jahren, als weiße christliche Hilfsgruppen einen Rückgang der Beteiligung und der Spenden verzeichneten, haben muslimische Philanthropien das nötige Geld und die nötigen Muskeln bereitgestellt, um die Lücke zu schließen. Die relative Jugend muslimischer Helfer – und das Mandat ihres Glaubens, zu helfen – haben sie zu einer wachsenden Kraft bei Katastrophen- und Nothilfeprojekten in den USA gemacht, von der Hurrikanbereinigung bis zur Hilfe nach den Waldbränden an der Westküste.

Khans Geschichte war Teil einer Reihe über das sich wandelnde Feld glaubensbasierter Hilfs- und Entwicklungsorganisationen, die in Zusammenarbeit mit dem Pulitzer-Zentrum produziert wurde. Andere Geschichten in der Serie behandelten die alternden, aber treuen Arbeiter des nationalen Hilfsnetzwerks der Southern Baptist Convention; eine mobile Klinik in East Tennessee, die von katholischen Nonnen betrieben wird; und die Bemühungen einer internationalen Hilfsorganisation, Millennials zu sammeln, um ihre Zukunft zu unterstützen.

Ein Freiwilliger von Islamic Relief arbeitet 2017 in einem Umbauprojekt von Islamic Relief USA in Tarboro, North Carolina, an Bodenfugen. Die Stadt wurde nach dem Hurrikan Matthew schwer beschädigt. Foto mit freundlicher Genehmigung von Islamic Relief

Schwarzer Pastor führt seine weiße Kirche in North Carolina zu einer umfassenderen Abrechnung der Rasse
Von Yonat Shimron

In einer ruhig spannenden Geschichte warf RNS-Veteranenreporter Shimron einen Blick darauf, wie Rasse und Glaube funktionieren, abgesehen von den Umwälzungen von Demonstrationen und gegenseitiger Diskriminierung. Selbst als Rassengerechtigkeit und Wiedergutmachung für die Sklaverei die christlichen Konfessionen der USA besetzt haben, hat sich ein Pastor der Black United Methodist in einer der konservativsten Städte in North Carolina jahrelang vorsichtig mit Rassenproblemen befasst, ohne seine Herde zu entfremden.

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